Salus in Caritate

Eu sei, a Quaresma mal começou e você já está cansado. Principalmente se você criou uma aversão à Campanha do Desgosto — quer dizer, da Fraternidade. Mas ao menos podemos pensar que é uma obra de misericórdia (claro, enviesada politicamente para alicerçar algumas falas dos últimos anos... tá, parei), mas não deixa de ser uma obra de misericórdia. Aliás, quem também precisa de misericórdia é o fiel católico... está puxado ser católico, de verdade, na terra tupiniquim (mas ao menos não estamos sendo perseguidos abertamente...).

Provavelmente, nós poderíamos competir com uma escola de samba no quesito barulho. Em pensar que os antigos diziam que todo mundo silenciava na Quarta-feira de Cinzas... mas agora a Igreja faz é barulho o ano todo. Viciados em barulho, obcecados pelo novo.

Eu, particularmente, estou cansada de tanto barulho, tanta cafonice, tanta obsessão pelo novo, novo, novo. Todos estão cansados, mas nenhum padre (ou bispo) se pergunta se isso cansa — e vem nos socorrer. O diálogo só existe no texto, não na realidade. E, se existe, só alguns são contemplados.

E, provavelmente, alguns padres acharão que minha fala é contra a obediência — porque o certo é todo mundo engolir barulho, cafonice, frases vazias sem reclamar. Eu tenho pra mim que uma Igreja da Congregação é mais silenciosa que a nossa e (pasmem) eles usam o órgão (é um instrumento do rito católico, veja bem — o instrumento por excelência) todo domingo. Enquanto nós ficamos nas guitarras, baterias e todo tipo de percussão — até na Quaresma. Uma escola de samba deslocada. E depois ninguém sabe o que estamos fazendo de errado. Mas ninguém pode falar isso... é quase um tabu, assim como outros temas.

Portanto, estamos a pedir demais que uma igreja católica, com padre católico, seja católica. Me parece que é um pedido muito difícil. E todo tipo de desacordo é solenemente ignorado — afinal, nós temos que nos adaptar.

Eu, pessoalmente, não quero me adaptar. Eu não vou me adaptar a essa joça cafona, barulhenta e cansativa. Considerando que existe um número grande de pessoas que não querem se adaptar (e não são escutadas), a Quaresma no Brasil se tornou o tempo litúrgico em que a relação “pais e filhos eclesiásticos” se revela desordenada e atritiva. Simplesmente porque os padres (e bispos) resolveram escutar mais uns filhos do que outros — sendo que deviam escutar a Tradição Católica. Assim está formado o momento em que ir à Missa já é uma penitência. E estou eu aqui a escrever coisas que muitos católicos queriam gritar na Santa Missa (inclusive eu) — para ver se o padre, os ministros e os músicos, principalmente os músicos, se comportem segundo o tempo litúrgico.

A Quaresma Católica no Brasil se tornou um tempo de revolta — porque os padres não escutam os filhos, ou escutam alguns filhos, aqueles que rejeitam solenemente a Tradição (interessantemente). Praticamente não existe silêncio, não existe reflexão, não existe valorização da piedade. Tudo se foi na realidade paroquial. Simplesmente, não existe. E ninguém sabe o que estamos fazendo de errado.

Passamos um período falando do combate à fome — enquanto morremos de inanição. Com fome de silêncio, de reverência, de piedade, de reflexão tranquila, de beleza penitencial. Fome da Tradição Católica. E ninguém sabe o que estamos fazendo de errado.

Introdução

Este artigo visa suscitar o tema da Virtude da Amabilidade utilizando como texto base o livro "O Poder Oculto da Amabilidade" (aqui). O desejo da divulgação mais reflexiva sobre este tema, a escuta atenta dos discursos vigentes (seja dos intitulados conservadores, seja dos progressistas), a crítica de cultura necessária diante dos discursos que visam uma deturpação da Virtude da Amabilidade pelo excesso ou pela escassez, assim como o entendimento equivocado da amabilidade na prática cotidiana, como se fosse "uma obrigação cristã a ser bobinho e bonzinho", foram alguns motivadores deste artigo que terá 4 partes.

Autor do livro

Padre Lovasik foi ordenado em 1938 na Sociedade do Verbo Divino, fundou a congregação feminina "Sisters of the Divine Spirit" e o instituto secular "Family Service Corps". Conduziu missões nos EUA por quarenta anos.

O livro "O Poder Oculto da Amabilidade"

O autor dividiu o tema da Virtude da Amabilidade em três partes:

Parte 1- Cultive um comportamento amável
Parte 2- Aprenda a falar amavelmente
Parte 3- Corrija com Amabilidade
Parte 4 - Demonstre seu amor com atitudes amáveis

Parte 1- Cultive um Comportamento amável

A amabilidade de Deus O levou a criar o mundo e a preservá-lo na existência. Da bondade divina brotam, como de uma fonte, a força e as bênçãos de toda a bondade criada.

A amabilidade é a nossa imitação da Providência Divina.

O impulso secreto que constituiu a amabilidade é um instinto que constitui a parte mais nobre de você mesmo.

A amabilidade brota da alma do homem; é a nobreza do homem.

Atos possíveis para cultivar a amabilidade:

1- A amabilidade antecipa a necessidade dos outros: a solicitude nos move.

2- A amabilidade neutraliza a infelicidade do pecado: a amabilidade é grande parte do poder que Deus nos deu de sermos felizes. Num mundo onde reina o pecado podemos gerar luz com uma cortesia cristã.

3- A amabilidade tem uma poderosa influência nos outros: encorajar os outros em seus esforços na virtude.

4- A amabilidade é um dos maiores presentes de Deus: ela purifica e enobrece tudo o que toca.

O apostolado da amabilidade dedica-se a reconquistar para a glória de Deus este mundo infeliz pelo pecado.

As regras que o autor orienta para esta ação são:

Regras da Fraternidade da Amabilidade:

Nãos
1- Não fale mal de ninguém.
2- Não fale mal de ninguém (sim, o autor repete, na parte 2, falaremos sobre a correção fraterna, que faz parte da gentileza cristã).
3- Não seja indelicado com ninguém.

Sins
1- Fale amavelmente de alguém pelo menos uma vez ao dia.
2- Pense algo amável sobre alguém pelo menos uma vez ao dia.
3- Tenha um gesto amável com alguém pelo menos uma vez ao dia.

Caso você se descuide da amabilidade
1- Faça um breve ato de contrição (ex: "Perdão, Jesus")
2- Peça desculpas, se for possível.
3- Faça uma pequena oração pela pessoa com quem você não foi amável (ex: "Senhor, abençoe...").

O autor também salienta a necessidade da cortesia, ser cortês é um dever de caridade. Os relacionamentos melhoram com polidez, educação e cortesia. O autor escreve longamente sobre este tema, o que me lembrou, pessoalmente, da necessidade atual do resgate da cordialidade da diplomacia. Em meio a tantos debates apaixonados cabe a reflexão da necessidade da expressão de divergências dentro de uma linguagem cordial e diplomática.

Deixe a sua polidez seja a polidez de coração. Não existe sinal externo de polidez sem algum fundamento moral profundo.

O autor também aponta que a cortesia é vivenciada na pontualidade, nas manifestações cotidianas de caridade (pequenos afazeres que facilitam a vida de alguém) e pelas lembranças oportunas (ser capaz de lembrar-se com antecedência de uma ocasião ou situação que um presente ou uma atitude gentil serão especialmente apreciados). Estes atos treinam a habilidade de ser cortês através do fortalecimento do atributo da confiabilidade, se tornar alguém que as pessoas confiam e contam.

Também é salientado a necessidade de crescer em abnegação, da oração e da alegria, sem os quais não existe amabilidade.

Torne-se membro do apostolado do sorriso. Seu sorriso está a serviço de Deus, porque é um instrumento para ganhar almas. A graça santificante que habita em sua alma adoçará o seu sorriso e o habilitará a fazer muito bem.

Longo tempo é dedicado a abordagem da ira e da avareza. O autor relembra alguns pontos, que são familiares aos conhecedores dos ensinamentos dos Padres do Deserto, sobre o desajuste interno provocado pela ira. No entanto, o autor segue a linha atualmente vigente, que visa suprimir a ira. Esta abordagem não é a dos Padres do Deserto e de alguns moralistas ilustres como o Padre Toth ou o Padre Royo, estes acreditam que a ira e a raiva são movimentos internos humanos que podem desajustar as faculdades da alma e levar à atitudes pecaminosas, mas também podem ser canalizadas para a feitura do bem para Glória de Deus. Me dedico a salientar este ponto, pois esta linha de pensamento de supressão perdura por todo o livro e pode criar uma imagem cristã difícil de ser praticada por alguns temperamentos, pois também tende, em outros temas, a suscitar uma visão de um cristianismo incapaz de impor limites às situações e pessoas, o que não é saudável (isso será abordado, como adendo reflexivo, na parte 2).

O último tópico desta primeira parte é dedicado aos pensamentos amáveis:

Cada vez que nutre um pensamento amável, é como se Deus visse Seu próprio Ser refletido em sua alma, em uma semelhança sagrada e silenciosa. Um pensamento amável é como a imagem do Salvador em sua alma. Deus observa e se alegra com isso e abençoa sua alma porque seus pensamentos e sentimentos são muito semelhantes aos do Seu próprio Coração.

O caráter é forjado no mundo dos pensamentos e sob a sua influência. Se você for dono dos seus pensamentos, você será domo de si mesmo. Se aprendeu a controlar seus pensamentos terá o controle de todo o seu ser. Se tiver um coração amável, suas palavras e ações também serão amáveis. Por isso é tão importante cultivar pensamentos amáveis.

A beleza interior de sua alma, manifestada em sua habitual amabilidade de pensamento, é maior do que as palavras podem descrever.

Os pensamentos amáveis irradiam luz e alegria entre os homens. Eles alegram você primeiro e depois aqueles que estão ao seu redor. As pessoas nunca deixam de notar a presença de tais pensamentos.

A boas ações dos outros podem ser suas aos olhos de Deus se, ao observá-las, você as oferecer a Deus com uma oração e bons desejos.

Sua alma é um jardim no qual pode plantar as mais belas flores dos pensamentos amáveis.

Outros tópicos e adendos serão apresentados na parte dois desta série de três textos. Espero que estes tópicos possam lhe fazer refletir sobre a verdadeira Virtude da Amabilidade.

O livro Maconha S.A. de Dr. Álvaro Mendes é um ensaio analítico de orientação crítica. Esse termo significa um texto que não se limita a expor dados, mas organiza argumentos, interpretações e reflexões em torno de um problema, com intenção de provocar consciência e debate. A escrita tem tom acadêmico leve, mas mantém proximidade com o leitor, marcada por uma voz “paternal” que conduz a leitura ao longo das 358 páginas e dez capítulos.

A estrutura é clara: capítulos médios e longos, sustentados por bibliografia extensa. Cada capítulo começa com relatos históricos, que vão de referências monásticas a episódios da história americana. Esse recurso dá amplitude ao tema, situando a discussão sobre a legalização da maconha em diferentes cenários culturais e políticos.

Nos capítulos iniciais, especialmente I, II e IV, o autor enfatiza os danos psicológicos do consumo da maconha: dificuldades de aprendizado, problemas familiares e limitações na vida adulta. Essa repetição segue uma cadência pedagógica, ou seja, um ritmo pensado para fixar ideias pela insistência, característica da educação clássica.

O autor também introduz o conceito de subcultura, que é um conjunto de práticas, valores e símbolos que se formam dentro de uma sociedade maior, criando identidade própria. Quando fala em “subcultura do vício”, ele se refere a grupos e ambientes que normalizam o consumo de drogas, transformando-o em estilo de vida e em referência cultural. Essa ideia aproxima o livro de clássicos como Admirável Mundo Novo de Aldous Huxley, onde a normalização de substâncias químicas aparece como parte de uma engrenagem social que molda comportamentos.

As notas de rodapé merecem um olhar atento: em vários momentos funcionam como ensaios dentro do ensaio, abrindo novas frentes de reflexão e oferecendo ao leitor digressões independentes que enriquecem a leitura.

A bibliografia extensa reforça a credibilidade da obra e a torna útil para estudos e pesquisas.

Tradução livre do site Catholic Essentials. As citações bíblicas foram atualizadas para a norma brasileira, mas o texto é a tradução livre do inglês. Nas citações de textos do magistério foram acrescentados, por nós, os links para os documentos, na íntegra, no site oficial da Santa Sé.

Definição de Liberalismo e a Igreja

"Em várias formas, afirma que as leis são derivadas da autoridade do Estado (Liberalismo Absoluto), ou ao conceder uma autoridade jurídica à Igreja, nega que a Igreja seja de algum modo suprema ou superior ao Estado e, se mantem a autoridade dela, é apenas sobre as consciências. Estabelece que ela não possui autoridade externa ou social (liberalismo moderado)" (The Catholic Dictionary, 1951)

Referências à Igreja e ao Estado (anti-liberalismo) na Escritura:

E se ele não vai ouvi-los: conte à igreja. E se ele não ouvir a igreja, deixe-o ser para você como pagão e publicano (Mateus 18,17).

E Jesus, respondendo, disse-lhes: Rende então a César as coisas que são de César e a Deus as coisas que são de Deus. E se maravilharam com ele (Marcos 12,17).

Ensino da Igreja Católica sobre o Liberalismo na Igreja:

"A Igreja, portanto, como dissemos, é o guia do homem para o que pertence ao Céu. Este é o ofício designado por Deus: para que possa vigiar e ordenar tudo o que diz respeito à religião, e pode, sem prejuízo, exercer, de acordo com o seu julgamento, a sua acusação sobre as práticas cristãs. Por isso, os que fingem que a Igreja tem algum desejo de interferir em questões civis, ou violar os direitos do Estado, não o conhecem ou caluniam com perversidade ". (Encíclica "Satis Cognitum, sobre a Unidade da Igreja" pelo Papa Leão XIII, 1896)

"Nisto, você deve trabalhar e cuidar diligentemente que a fé seja preservada em meio a esta grande conspiração de homens impíos que tentam derrubá-la e destruí-la. Todos podem se lembrar do julgamento em relação à sã doutrina com a qual as pessoas devem ser instruídas. Lembre-se também de que o governo e a administração de toda a Igreja recaem sobre o Romano Pontífice, a quem, segundo as palavras dos Padres do Concílio de Florença, "o pleno poder de alimentar, governar e reger a Igreja universal foi dado por Cristo o Senhor" (Encíclica "Mirare vos, sobre liberalismo e indiferentismo religioso, Papa Gregório XVI, 1832)

"Além disso, a disciplina sancionada pela Igreja nunca deve ser rejeitada ou ser marcada como contrária a certos princípios da lei natural. Ela nunca deve ser chamada aleijada ou imperfeita ou sujeita à autoridade civil. Nesta disciplina, a administração de ritos sagrados, padrões de moralidade, e o entendimento dos direitos da Igreja e seus ministros são abraçados " (Encíclica "Mirare vos, sobre liberalismo e indiferentismo religioso, Papa Gregório XVI, 1832).

O liberalismo também é claramente condenado pelo nome no "SYLLABUS DOS ERROS CONDENADOS POR PIUS IX na Encíclica Quanta Cura" em 1864.

Resumo

É claro, a partir da Escritura e do ensino da Igreja, que a Igreja e o Estado trabalham em harmonia e que todos os fiéis consultam à Igreja, em primeiro lugar, quanto a moral e a prática cristã litúrgica e social.

Referências

CATHOLIC ESSENTIALS. Liberalism. [S. l.], 1 jan. 2008. Disponível em: http://www.catholicessentials.net/liberalism.htm. Acesso em: 21 dez. 2017.

Segundo um historiador os santos são “focos de luz, de calor religioso, de vida litúrgica, que não só mantiveram acesa a fé e o fervor religioso nos povos cristãos, mas também evangelizaram e civilizaram nações inteiras, conquistadas para a Igreja de Roma”.

No livro Gertrudes de Helfta - Vida e Exercícios Espirituais encontramos a seguinte orientação:

"A mensagem de Gertrudes se dirige a todos, sem exceção. "Deus quer ser vencido pela confiança de cada pessoa. Deus não lhe resiste. Seu coração transpassado se rompe, e cataratas de ternura inundam o abismo da humanidade, seja qual for a profundidade de sua miséria".

É impossível ler os escritos de Santa Gertrudes sem ser invadido por um profundo sentimento de alegria e esperança, pois mesmo os aspectos mais triviais da vida humana tornar-se-ão suave fragrância para Cristo, um belo cântico de alegria para seu coração.

Quem é esta mística alemã do século XIII que comoveu o mundo cristão dois séculos e meio após sua morte e cuja influência perdura até hoje? Que encanto possuía esta monja da Idade Média para que seus escritos despertem uma avidez e interesses assombrosos?

Gertrudes Magna arrasta consigo todos aqueles que, sem se deixar confundir pela imensa variedade de métodos de espiritualidade que assolam os nossos dias, desejam viver em plenitude a vocação cristã. Fascinada por Cristo, alimentada pela Escritura e a Liturgia, a Santa de Helfta recorda-nos que somente o Amor redentor e trino de Deus é a fonte inesgotável de uma autêntica vida espiritual.

Os exercícios espirituais de Santa Gertrudes apresentam mais um caminho do que um guia, mais vida do que doutrina.

Impossível se aproximar deles sem ser arrebatado pelo entusiasmo amoroso de Gertrudes que ensina a rezar, rezando. Sem que o perceba, o leitor é conduzido ao louvor, à ação de graças, ao júbilo, sendo transportado às alturas da oração contemplativa.

Mais ainda: seguirá pelo caminho de uma vida mística "ordinária", vivenciando o que Gertrudes experimentou de modo "extraordinário". Pois a vida mística não é privilégio de um grupo. Desde agora todos são chamados às mais íntimas alegrias da união com Deus."

Os Exercícios Espirituais de Santa Gertrudes são marcados pelo anseio da alma esponsal, pelo uso da imaginação na recordação da graça recebida em cada sacramento e pelo tom maternal de suas orientações. São exercícios ideias para aqueles que desejam iniciar a oração mental e realizar exercícios espirituais em casa.

"Beber desta fonte salvadora significa restituir a si a própria verdade, ofuscada pelo pecado, para recuperar a luminosidade da inteligência e do amor originais. Quem faz tal experiência reencontra o próprio coração, recriado no amor de Deus"

Para que você saiba do que se trata deixo abaixo alguns exemplos, pois, no total são 8 exercícios, sendo que os últimos devem ser feitos cada um num dia dedicado à meditação. Os exercícios podem ser encontrados no livro supracitado. Basta clicar no título para acessar os áudios. Boa meditação!

Renovação da Inocência Batismal| Primeiras Meditações de Santa Gertrudes de Hefta

Conversão Espiritual| Primeiras Meditações de Santa Gertrudes de Hefta

Parte 1 ( em vídeo aqui)

Parte 2

Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo!

Em dezembro de 2017 eu falei pela primeira vez sobre a minha vivência da modéstia, que iniciei no final de 2014. Agora, em 2023, seis anos depois, venho falar sobre essa mesma vivência.

Em 2017 as pessoas estavam muito empolgadas com a virtude, muitas moças mudaram suas vestimentas e eu insistia na necessidade de conhecer a virtude, ler e estudar; para que fosse uma mudança duradoura. Bem, você, que está a ler, deve saber que não foi o que aconteceu. Parece que o tema "saiu de moda" e agora o tema é falar do "belo e da feminilidade" sem saber muito bem do se fala.

Quanto a mim, eu tenho uma personalidade nada volúvel, como quem me acompanha já sabe. Portanto, acredite, eu não mudei de idéia sobre nenhum ponto que falei em meados de 2017 e 2018. A modéstia é uma necessidade radical na evangelização no Brasil. É acima de tudo um anseio.

Desde 2017, eu venho estudando os pontos sobre a virtude e minha vivência se tornou ainda mais natural e serena, nada me é pesado ou alimentado pelo comparativo com outras realidades. Acho a vivência leve, bonita, a verdadeira elegância.

Elegância vem da palavra eleger, ou seja, escolher. A modéstia é elegância, pois se trata de escolher bem. Escolher bem as vestes, as palavras, o modo de falar, os gestos, o porte, o que olhar e o limite de se deixar olhar. Escolher entre símbolos de rebelião e símbolos de obediência a Deus. Escolher entre falar da decadência do mundo, dos filme e séries ou se tornar a cada dia, concretamente, um símbolo vivo que sinaliza a ordem criada por Deus.

Acredito que refinei a minha percepção sobre a "cascata de virtudes" a partir da Modéstia. Esta virtude, que é anexa a virtude cardeal da Temperança, nos leva, como numa ponte, à Humildade e a Estudiosidade. Interessantemente, virtudes hoje muito citadas.

Externamente me tornei mais clássica, comecei a vestir roupas mais claras e a me preservar, ainda mais, nas redes sociais. Eu nunca fui de mostrar a minha vida, mas comecei a notar que poderia contribuir para a jornada dos que me permitem ajudar, sem compactuar com toda essa super exposição motivada por validação passageira.

Também passei a colocar um olhar atento sobre as minhas palavras e a forma de falar. No geral, sempre recebi elogios pela fala, mas notei que precisava me dedicar a polir e refinar essa área, principalmente porque o trabalho online costuma nos tirar o polimento básico como "bom dia, boa tarde, boa noite" ou ainda o devido falar ordenadamente e respeitosamente (um cala, enquanto o outro fala). Por graça, eu não perdi estas coisas, mas tenho me dedicado a melhorá-las.

Outro ponto que tenho me esforçado é na leveza, voltar a praticar exercícios com frequência tem me ajudado muito. No entanto, reitero que não fiz nenhuma concessão a respeito das calças ou qualquer outra coisa que tenha orientado nos últimos sete anos. Já que eu realmente as vivo. Eu expliquei no meu livro os motivos para estas escolhas, e é claro que se as fiz e as oriento conscientemente, é porque acredito que são as melhores escolhas a se fazer a partir dos motivadores. Portanto, tudo que falo não é de um lugar relativista, do qual me esforço para me manter distante. Acredito, profundamente, que é possível a leveza e a beleza sem perder a firmeza, a constância e a perseverança nas escolhas. Continuo acreditando que é fácil viver algo quando todos estão empolgados, mas o teste vem quando ninguém mais está vivendo.

No mais, infelizmente, ainda não me dediquei a costurar, como era a minha intenção. Mas encontrei peças únicas em brechós, o que me ajudou muito. Mantive o cuidado com o consumismo, acho válido este apontamento, pois é possível cultivar um vício mesmo tentando seguir uma virtude.

Quanto aos outros, fico feliz que depois de tantos anos, ao menos os que me cercam, parecem ter notado que essa é minha maneira de ser, eu escolhi assim. Acredito que foi o tempo, mas os olhares de estranheza cederam aos de algum agrado. O mesmo vale para o uso do véu.

Mas ainda assim, seja embaixo de elogios ou olhares atravessados, se é para viver a virtude, vale a pena.

Bem, acredito que este seja um bom resumo.

Paz e Bem,

Ana

ps: como não faço nada sem referências, caso ainda não possa adquirir o meu livro, deixo aqui o texto "Guia sobre Modéstia sem relativismo", em que fiz um apanhado de mais de 30 escritos de papas, santos e membros ilustres da Igreja. Faço um convite para que os leia e aconselho a escutar o santos antes de seguir opiniões sem embasamento teológico em redes sociais.

Hoje é dia 1º de janeiro de 2023. Horas: 20h48.

A passagem de ano parece ter sido feliz para alguns brasileiros e temerosa para outros. Me pareceu que alguns deixaram a esperança em algum lugar remoto e panfletam sobre as incertezas do tempo. Bem, acontece que existir é uma coisa incerta. De modo que me pareceu um tanto estranho não escutar bênçãos da boca de cristãos — quase da mesma forma que sempre me parece estranho dizer “bênção, padre” e o padre não falar nada ou dizer “oi”. Enfim...

Fora esse clima, eu fiz uma coisa que não faço há mais de seis anos: tirei férias (e plantei plantas com a minha mãe). Retirar-se quando tudo depende de você para funcionar é um tanto difícil, mas o principal é: eu sempre achei que não precisava de férias, já que eu não me sentia cansada. Mas aí, descobri — nas férias — que eu estava cansada. A tensão de ter que produzir, escrever, semear alguma coisa era o que me cansava... e eu não estava sentindo o cansaço. Eu sei, louco... ou graça. Escolha.

Fiquei um mês sem acessar nenhuma rede, sem escrever sobre alguma coisa, sem ter que pensar em plano de aula, sem ter que editar aulas. Me dediquei ao ócio com solene dedicação. Foi muito maravilhoso não precisar acessar as redes. Eu não sei se você sabe, mas trabalhar usando uma plataforma online é muito solitário e cansativo — embora tenha muitas comodidades.

Por fim, logo depois de me retirar da minha rotina normal, mais para o final do mês, notei que tinha feito muitas coisas nesses dez anos de Salus. Eu finalmente vi que trabalhei muito. Nunca tinha notado isso — embora, recentemente, tenha visto que não sei como produzi tanta coisa “sozinha” (já que o Senhor estava lá). Então, meu cansaço fazia sentido, e minha consciência de que fiz sacrifícios parece que se alinhou.

Eu não sei se você sabe, mas eu sempre achei o Salus muito, muito pequeno — e isso aumenta com a percepção deturpada das pessoas sobre as coisas na internet. Mas acho que voltei mais orgulhosa do Salus do que antes. Sabe, o Salus tem meio milhão de acessos por ano, sem cobrar nada e sem receber nada. Eu não pago o tio Google e nem o tio Zuck. E isso é tão, tão maravilhoso! Sem pagar os robôs das redes, sem entrar em panelinhas, sem bajular ninguém, sem falar sobre polêmicas ou futilidades o tempo todo.

Me orgulho disso, porque trabalhei muito pra isso.

Refleti sobre muitas coisas nesse tempo e fiquei muito grata pelos que me acompanham há 8 ou 6 anos. Grata por quem colheu os frutos deste apostolado de alguma forma. Mas também refleti sobre como está na hora de mostrar que o Salus é maior do que as pessoas (e eu mesma) penso. Porque ele foi construído com trabalho e algumas escolhas nada marqueteiras — mas eu gosto dele assim. Acho que se torna uma oferta mais agradável.

Refleti sobre outras coisas, mas já são 21h13, e eu teria que tomar café para continuar (o que seria ótimo), mas é melhor me recolher e deixar isso para amanhã.

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Hoje é dia 9 de janeiro de 2023. Um dia depois da Epifania — e de pessoas que entraram no Salão do STF e vandalizaram a coisa toda com camisa brasileira, embora eu tenha a nítida sensação de que vi água no teto e no chão.

Eu, no entanto, estava alheia a tudo isso. Só fiquei sabendo às 21 horas. E me senti grata por isso, já que estava arrumando a louça do almoço, arrumando a roupa de cama, desengordurando a assadeira. Acho que a minha felicidade veio da sensação de estar, sem saber, estabelecendo a ordem em meio às desordens e falatórios. Talvez, se eu estivesse atenta às novidades, o caos reinaria na minha cozinha também.

Estranhamente, este episódio me lembrou a leveza de uma acrobata que desafia as leis da gravidade sem perceber. Eu desafio o caos sem perceber — arrumando a cozinha e tentando manter a mesa de trabalho em ordem (nunca tenho um sucesso duradouro).

No mais, os youtubers alinhados com a linha que se estabelece no país estão viajando loucamente. E parece que o Palácio da Alvorada — aquele primor de arte e requinte — foi deixado como um cativeiro mal cuidado.

Parece que o Capitão foi morar nos EUA. E eu não posso falar nada, já que, se me convidassem, eu também iria.

A terra tupiniquim é um recanto de lucidez, como você pode notar. Assim, busco fazer coisas sãs e com algum significado — mas acho que levei muito a sério a minha meta... Eu comprei, recentemente, um shampoo e condicionador Neutrox, por puro saudosismo. Depois, me vi assistindo He-Man e She-Ra. Devo dizer: que gotas de sanidade! Assistam alguns episódios e me entenderão. Mas, interessantemente, não me lembrava de que a She-Ra era irmã do He-Man. Enfim, descobertas incríveis! De uma época em que os desenhos tinham personagens com o nome “Ela” e “Ele”, embora pudessem vestir mais roupas. A era dos super-heróis, certamente, não permitia heroísmo e roupas na mesma pessoa. Cada época com suas dificuldades, não é mesmo?

Comecei o texto no dia 9, mas agora são 9h54 do dia 11, e eu estou aqui escrevendo sem tomar café — novamente. O que é algo terrível, que irei corrigir agora mesmo.

Paz e Bem!

Introdução

Compete ao estudante católico disseminar, nos meios acadêmicos, as referências de excelência que estão sendo meticulosamente elaboradas em artigos, livros e documentários. É incumbência do universitário tornar o ambiente acadêmico mais saudável, promovendo boas publicações por meio das referências bibliográficas de seus trabalhos.

Indicações de intelectuais católicos brasileiros para uso em trabalhos acadêmicos

Maria Junqueira Schimidt: foi uma educadora, historiadora e escritora brasileira que viveu no início do século XX. Ela escreveu desde biografias de mulheres da nobreza nacional, tais como Amélia de Leuchtenberg, a segunda imperatriz do Brasil, e Princesa Maria da Glória, provavelmente publicadas entre 1928 e 1934 até livros sobre educação, pedagogia, ensino de língua e literatura estrangeiras. entre outros. Foi professora e pedagoga nas décadas de 30 a 40.

Obras (aqui)

Leonel Franca: sacerdote e professor brasileiro. Recebeu o Prêmio Machado de Assis pela Academia Brasileira de Letras, em 1947, como homenagem ao conjunto de sua obra.

Obras (aqui):

Jackson Figueiredo: advogado brasileiro, que atuou intensamente como professor, jornalista, crítico, ensaísta, filósofo e político. Após sua conversão ao catolicismo organizou o movimento católico leigo no Brasil.

Obras (aqui):

Gustavo Corção: escritor, engenheiro, ensaísta e jornalista católico brasileiro, autor de diversos livros sobre política e conduta, além de um romance. Foi membro da antiga União Democrática Nacional (UDN) e um expoente do pensamento conservador no Brasil.

Obras (aqui):

Dom Aquino Correia: foi um sacerdote, prelado, arcebispo de Cuiabá, poeta e orador sacro, político, nasceu em Cuiabá, MT, em 2 de abril de 1885, e faleceu em São Paulo, SP, em 22 de março de 1956.

Obras (aqui)

Padre João Mohana: foi um padre, médico e escritor brasileiro.

Obras (aqui)

Carlos de Laet: foi um jornalista, professor e poeta brasileiro.

Obras (aqui e aqui)

João Camilo Oliveira Torres: foi um escritor, professor, historiador e jornalista brasileiro.

Obras (aqui)

Tristão de Ataíde: foi um renomado escritor, filósofo social, crítico literário e professor brasileiro.

Obras (aqui)

José Pedro Galvão Sousa: foi um filósofo tomista , jurista, cientista político e professor universitário brasileiro. Fundou a Faculdade Paulista de Direito, tendo sido seu vice-diretor, a qual, mais tarde, incorporou-se à Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP).

Obras (aqui)

Ruy Afonso Costa Nunes: Bacharel e licenciado em filosofia, Doutor em educação e Livre-docente de filosofia e ciências da educação da Faculdade de Educação da USP, foi também catedrático de filosofia do Instituto de Educação Dr. Júlio Prestes de Albuquerque, professor fundador da antiga Faculdade de Ciências e Letras de Sorocaba, atual UNISO, e membro da Academia Sorocabana de Letras.

Obras (aqui)

Carlos Nougué: é um gramático, tradutor, lexicógrafo, professor e escritor brasileiro.

Obras (aqui)

Rodrigo Gurgel: professor de literatura e escrita criativa e crítico literário — do Jornal Rascunho e da Folha de S. Paulo.

Obras (aqui)

Ibsen Noronha: professor na Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra, mestre e doutorando em Ciências Jurídico-Históricas pela referida faculdade e fundador da Associação para a Defesa da Tradição, Família e Propriedade.

Obras (aqui)

Olavo de Carvalho: professor e filósofo.

Obras (aqui)

Sidney Silveira: é jornalista, editor, escritor, professor e estudioso da filosofia medieval.

Obras (aqui)

Carlos Ramalhete: professor

Obras (aqui)

Padre Paulo Ricardo: é um sacerdote católico, escritor e professor universitário brasileiro.

Obras (aqui)

Outros Intelectuais (sem obras publicadas)

Ana Paula Barros

Especialista em Educação Clássica e Neuro Educação pela Pontifícia Universidade Católica. Graduada em Curadoria de Arte e Produção Cultural pela Academia de Belas Artes de São Paulo. Professora independente no Portal Educa-te (desde 2018). Editora-chefe da Revista Salutaris e autora dos livros: Modéstia (2018), Graça & Beleza (2025).