Dividido em duas partes — “A esposa” e “O Filho” — o romance propõe não apenas uma crônica dos eventos bíblicos, mas uma imersão na jornada interior e afetiva de um homem que é chamado a viver o mistério da encarnação.

Do ponto de vista dos estudos literários, essa configuração pode ser lida como uma narrativa de formação espiritual (ou Bildungsroman místico), na qual o personagem principal passa por um processo de conversão do humano ao divino — sem perder sua dimensão existencial e cotidiana. Ao representar José como um homem jovem, casto e inquieto, Dobraczyński subverte os ícones clássicos da arte sacra, que preferem retratá-lo como idoso e passivo, e instala no romance uma tensão criativa entre amor carnal e renúncia transcendental.

O Bildungsroman (romance de formação) místico configura-se como um subgênero do romance de formação no qual o desenvolvimento do protagonista é marcado pelo crescimento e amadurecimento psicológico e moral, geralmente ao longo da juventude, sendo também impulsionado pela intervenção ou ação do divino.

Temas interessantes trabalhados na obra:

"Estava mergulhado nessa corrente com seu silêncio, como pedra em meio à correnteza. Ele esperava, ainda que, verdade seja dita, não soubesse o que estava aguardando. Esperava aquilo que o silêncio iria dizer-lhe."

"Ele nunca acompanhava seus irmãos. Isto não queria dizer que as diversões não o atraíssem. Ainda era jovem. Tinha momentos de tentação. Os chamados do silêncio lutavam com os apelos do coração. Mas o silêncio terminava sempre por impor-se."

"Mas sei, por desgraça, que a imensa maioria de nossos irmãos que vivem naqueles países foi contaminada. Porque nosso mundo, José, está contaminado..."

"A proteção romana e a paz romana trazem segurança. E, não obstante, envenenam... Ali onde os nossos vivem entre estranhos, o mal os alcança com facilidade. Mas ameaça a todos nós, também aqui. Muitos sacerdotes dizem: desde que haja paz e possamos oferecer nossos sacrifícios ao Altíssimo, tudo está bem. Herodes não se intromete em nossas vidas, as fronteiras do reino alcançaram os limites do Reino de Davi. Os fariseus conspiram e se rebelam. Anunciam ao povo que é preciso assumir a luta para preservar a pureza. Sustentam que logo será dado o sinal. Recordam-nos a última profecia sobre o Messias. Mas, apesar de suas afirmações, mantêm estreitas relações com a corte. Alguns deles até conseguiram receber favores de Herodes. É difícil saber o que eles realmente perseguem. O povo já não sabe a quem escutar. Israel tornou-se um rebanho que perdeu o seu pastor..."

"Às vezes as palavras da Escritura se apresentavam de tal forma, que soavam como resposta. Às vezes, como chamados. E quando  lhe falava continuamente de seus sentimentos, muitas vezes, ouvindo a leitura dos versículos na sinagoga, encontrava neles um reiterado e afetuoso convite a esperar". 

"Até quando seria preciso ocultar o extraordinário debaixo do ordinário? Nos momentos de iluminação, tudo parecia ser tão simples... Mas os momentos de iluminação passavam e a vida apresentava suas exigências."

"A verdade é como o sol refletida em mil espelhos."

"Seja quem for, há de ser Aquele que nos foi enviado. Em cada profecia que há de passar pela boca dos homens, encerram-se, junto à vontade divina, algumas aspirações humanas. E acontece que umas e outras se realizam. Mas de maneira diferente. A vontade divina, conforme a previsão do Altíssimo; os desejos humanos, purificados de toda avidez humana."

"Crer significa aceitar aquilo que os olhos não viram...- dizia Baltasar- E já que é assim, temos que aceitar desde já a verdade do que iremos ver. Antes de levantar esta cortina , temos que nos livrar que toda decepção e dúvida. Temos de aceitar sem reservas tudo o que nos espera... Só assim se pode aceitar o chamado do Altíssimo. "