"A modéstia dos olhos pouco nos servirá se não vigiarmos sobre o nosso coração.

“Aplica-te com todo o cuidado possível à guarda de teu coração, diz o Sábio (Pr 4, 27), porque é dele que procede a vida”

É aqui o lugar apropriado para se dizer algumas palavras sobre as amizades e, primeiramente, sobre as santas, depois sobre as puramente naturais e, enfim, sobre as perigosas.

1) Descrevendo São Paulo a corrupção moral dos gentios, enumerava entre seus vícios a falta de sentimentos e de susceptibilidade para a amizade. A amizade, segundo Santo Tomás, é mesmo uma virtude. A perfeição não proíbe se entretenham amizades, diz São Francisco de Sales; exige somente que sejam santas e edificantes, a saber, só devem ser mantidas aquelas uniões espirituais por meio das quais duas, três ou mais pessoas comunicam entre si seus exercícios de devoção, seus desejos piedosos e sentimentos nobres, tornando-se como que um só coração e uma só alma para a glória de Deus e o bem espiritual próprio ou alheio. Com toda a razão podem tais almas exclamar:

“Vede quão bom e suave é habitarem os irmãos em união” (Sl 132, 1)

São Francisco de Sales diz mais que, em tal caso, o suave bálsamo da piedade destila de coração em coração, por meio dessas mútuas comunicações, e bem se pode dizer que Deus lança Sua bênção sobre tais amizades por toda a eternidade (Filotéia, parte 3, c. 19).

Tais amizades são recomendadas pela Escritura mesma em termos eloquentes:

“Nada se pode comparar com um amigo fiel e o valor do ouro e da prata não iguala a bondade de sua fidelidade” (Eclo 6, 10)

“Um amigo fiel é um remédio para a vida e a imortalidade, e os que temem o Senhor encontram um tal” (Idem)

Mas como podeis aconselhar as amizades particulares, dirá alguém, quando elas são tão rigorosamente condenadas por todos os ascetas? Respondo: As amizades particulares são proibidas unicamente nos claustros e com toda a razão, pois é imperiosamente necessário que todos os religiosos se amem mutuamente com amor fraterno, para que haja uma vida comum clausural. Ora, num claustro, as amizades particulares podem facilmente ocasionar perturbações dessa mútua caridade, dando ocasião a invejas, suspeitas e outras misérias humanas. São Basílio não hesitou em dizer que as amizades particulares em um convento são uma sementeira perpétua de invejas, de suspeitas, de desconfianças e inimizades. O mesmo acontece nas famílias em que o pai ou a mãe tem mais carinhos para um filho que para os outros. Os filhos de Jacó odiavam a seu irmão José, porque seu pai lhe dedicava um amor especial.

Não há, além disso, nenhum motivo de se alimentar tais amizades num estado religioso, pois, num convento, onde reinam a disciplina e a ordem, todos os membros tendem ao mesmo fim, à perfeição, e não é necessário travar amizades particulares para animar-se mutuamente ao serviço de Deus e ao trabalho do aperfeiçoamento próprio.

2) Quanto às amizades puramente naturais, deve-se dizer que elas têm seu fundamento na nossa natureza, que nos compele a amar a nossos pais, nossos benfeitores e todos aqueles em quem vemos belas qualidades e com quem simpatizamos. Esta espécie de amizade é o laço da família e da sociedade, mas facilmente degenera em amizades falsas; por exemplo, se os pais, por um carinho demasiado, toleram as faltas de seus filhos, ou se um amigo ofende a Deus para agradar a seu amigo, etc. Quanto à essas amizades, devemos notar que só são agradáveis a Deus, se as santificarmos por meio da boa intenção; por exemplo, amando a nossos pais e amigos por amor de Deus.

3) Por amizades perigosas entendem-se, em particular — as sensuais — isto é, aquelas que se baseiam sobre uma complacência sensual, sobre a fruição comum de prazeres sensuais, sobre certos dotes fúteis e vãos de espírito e coração. Essas amizades são já por si perigosas, mesmo que, no começo, nada tenham de inconveniente, e devemos guardar nosso coração desembaraçado, delas.

a) “Quem não evita relações perigosas, cai facilmente no abismo”, diz Santo Agostinho (Sermo 293). O triste exemplo de Salomão bastaria para nos encher de terror. Depois de ter sido amado tanto por Deus, servindo ao Espírito Santo de mão para escrever, travou relações com mulheres pagãs, já na sua velhice, e caiu tão profundamente que chegou a sacrificar aos deuses. Isso, porém, não nos deve estranhar, pois, será para admirar que alguém se queime, pergunta São Cipriano (De sing. cler.), permanecendo no meio das chamas?"²

A pureza espiritual é a harmonia entre o nosso comportamento e a nossa fé, quando os nossos comportamentos são uma expressão fiel do que acreditamos, há pureza, se existe uma fragmentação entre o comportamento e a fé, existe uma impureza, que também chamamos de desvio moral. Estas fragmentações geram erros de doutrina, imoralidade e contaminação mundana. Portanto, a pureza espiritual não se realiza num terreno etéreo e imaterial, mas sim na realidade concreta, pois, o ser humano é corpo e alma e como um conjunto de matéria e espírito, consagrado à Verdade, tem o papel de expressar em si a harmonia da matéria e da fé em ato concreto.

No entanto, diversas são as atitudes diante da contaminação. 

Jacó tinha uma filha (lembra?), o nome dela era Diná. Quando Jacó se estabeleceu entre os cananeus, em Siquém, Diná foi tomada por um heveu, príncipe da região. Apesar das ordens expressas do Senhor para que não houvessem relações entre eles e os pagãos. Jacó não foi atento e Diná foi tomada e corrompida. Além do aspecto humano do texto (talvez tenha sido um estupro), existe uma lição muito profunda sobre a pureza espiritual. Jacó não zelou pela pureza espiritual do seu clã e - veja bem - quando soube, se calou. Já seus filhos primogênitos, levados pela ira, mataram todos do clã de Siquém, para vingar Diná. Rubens perdeu a benção da primogenitura (que foi dada a Judá) por conta disso. 

Diante da impureza espiritual, pessoal e eclesiástica, podemos nos associar a Jacó ou a Rubens... os dois estavam errados. Não houve uma boa resposta para a impureza, nenhum deles pediu a Deus a resolução da situação da pobre Diná que tinha um pai patriarca e 12 irmãos e mesmo assim ninguém a estava protegendo. Depois, um se calou e dois se rebelaram, o restante só Deus sabe. 

Talvez esteja acontecendo a mesma coisa com a Doutrina ou com o nosso comprometimento numa pureza espiritual. Falta de zelo e vigilância geram um comodismo silencioso ou agitação desordenada diante da contaminação. 

No entanto, algo realmente precisa ser feito... 

Só precisa de armadura quem está em ambiente sem segurança. Só precisa de capacete quem sabe que  sua cabeça corre algum risco ou que alguém lhe mira a cabeça. Portanto, não receberíamos orientação de nos revestir de uma armadura completa se estivéssemos sem perigo eminente de receber alguns golpes. O inimigo mira a sua cabeça, a sua mente, os seus pensamentos. Este é um dos motivos de recebermos tantas informações e não conseguirmos convertê-los em conduta santa. Os pensamentos, ainda que enriquecidos de instrução, não se fortaleceram na meditação. 

A meditação é o tempo dedicado em pensamentos devotos e de amor a Deus, pensamentos que fluem da nossa fé na salvação, pensamentos que provêm do grande fluxo salvífico que o Senhor abriu para nós. Tais pensamentos nos protegem e nos fazem converter o ensinamento em conduta santa. Uma hora de meditação vale mais que muitos livros, é mais forte que muitos conhecimentos.

A meditação é capaz de converter a força dos ensinamentos em uma unidade concreta que tem uma grande ação no mundo visível. Esse tempo de cultivo pela oração mental é o que faz usar bem a espada da Palavra e o escudo da Fé. 

Esta concretude é antes de tudo para a própria vida. Purificar os próprios pensamentos, cultivar um período de elevação da mente em piedosos e devotos pensamentos e por fim transformar os ensinamentos, fortalecidos no cultivo da oração mental, em atos concretos. E então começamos a construir a fortaleza de uma mente forte. 

O inimigo mira a tua cabeça, a tua mente, para aprisioná-la às coisas baixas e vis. 

Se nos dedicamos ao cultivo de pensamentos elevados, à construção dessa muralha, já começamos, através desta constante união com Deus, a viver em pureza espiritual e gerar dardos de pureza espiritual no mundo e na Igreja. Como um raio luminoso que dissipa as trevas, simplesmente por existir.

Os pensamentos pecaminosos só podem ser vencidos por pensamentos piedosos, se a mente está repleta de um não tem espaço para o outro. No entanto, vivemos num mundo que realmente nos puxa para o lodo. Mas podemos nos munir de alguns bons comportamentos que nutrem bons pensamentos e que (como num ciclo) geram comportamentos ainda melhores.

- Confissão dos pensamentos que, mesmo sem serem praticados (portanto, não são pecado), rondam a mente e o coração,

- Bons livros,

- Boas amizades,

- Meditação,

- Tempo dedicado para tal,

- Boa música,

- Um altar em casa (com vela e incenso, de preferência),

- Verificar se a nutrição corporal está boa (falta de boa nutrição gera "nuvem mental")

- Vida ascética dentro do estado de vida,

- Uso de sacramentais com frequência: água benta, sal bento.

- Se for uma perturbação mental passageira, verificar donde vem e se afastar dela.

- Cordão de São José

- Oração de São João Crisóstomo