Este artigo analisa os principais aspectos da obra de Léon Ollé-Laprune, publicada em 1892, com foco na proposta de unidade moral como caminho para a paz intelectual. A abordagem católica do autor, sua dedicação à Teologia Sagrada e sua defesa da formação intelectual profunda são discutidas à luz da atual crise de convicções. A reflexão parte da ideia de que, mesmo em meio à divisão dos espíritos, é possível encontrar pontos de união prática e moral. A análise considera também os desafios contemporâneos para a aplicação dessa proposta, especialmente a falta de firmeza interior entre os indivíduos.

Palavras-chave: unidade moral; paz intelectual; Léon Ollé-Laprune.

O livro "As fontes da paz intelectual" escrito pelo professor Léon Ollé-Laprune em 1892 aborda os aspectos necessários para a paz intelectual. Um dos pontos mais surpreendentes é a sugestão de uma unidade moral; a moral é apresentada como a grande área de equilíbrio das ideias. O segundo ponto relevante é a proposta de uma abordagem católica que utiliza diversas fontes de saber, o que, atualmente, poderia ser considerado um ultraje por alguns, especialmente pela dedicação do autor à Teologia Sagrada, mesmo sendo leigo e professor universitário.

A crise contemporânea gira em torno de temas fundamentais como “Deus, a alma e a vida futura”, exigindo maior dedicação do estudioso católico a essa temática. Ollé-Laprune afirma que:

Diante disso, o estudo da Teologia torna-se não apenas desejável, mas necessário. A Teologia é vista como o cume do saber, com a filosofia servindo-lhe de base. Em tempos de crise, essa exigência torna-se inegociável para quem deseja contribuir com a paz dos espíritos e das mentes.

A convicção pessoal do autor é evidenciada em sua anotação de juventude em 27 de junho de 1862: 

A proposta de unidade moral é central na obra. Ollé-Laprune defende que:

Mesmo diante da divisão dos espíritos, o autor acredita ser possível alcançar uma unidade moral. Ele exemplifica com a causa do descanso dominical, onde diferentes grupos, com motivações diversas, defendem uma mesma prática. Essa ideia remete a outras ações contemporâneas, como a defesa da modéstia verdadeira ou da Missa Tradicional, que, embora motivadas por razões distintas, convergem em objetivos comuns.

Contudo, Ollé-Laprune alerta:

A unidade moral exige, portanto, um acordo intelectual mínimo sobre o ponto em questão. A limpidez, precisão e firmeza dessa abordagem são destacadas como essenciais. O autor reconhece, porém, os entraves contemporâneos:

Os homens de boa vontade podem se reunir para criar um ambiente moralmente mais saudável, unidos por este único objetivo moral. Ollé-Laprune vislumbra essa possibilidade ao afirmar:

Essa união, mesmo entre pessoas de diferentes formações e visões, pode gerar efeitos positivos. O autor imagina:

Contudo, Ollé-Laprune é enfático ao dizer que duvida de uma união moral sem união intelectual. Mesmo que sejam pessoas de boa vontade com um pensamento moral comum, divisões intelectuais significativas impedem o acordo sobre os caminhos de resolução. Seria um exército de pessoas que “querem fazer o bem”, mas não possuem definição nenhuma do que é o bem. Portanto, existe a possibilidade de uma união moral com coerência intelectual, mesmo que os motivos não sejam os mesmos. Mas não existe como realizar uma união moral, mesmo com boa vontade, quando se tem uma visão muito diferente sobre o emprego da vida e suas concepções.

Muitas vezes, priorizam-se as percepções de um determinado grupo em detrimento de uma ação comum que poderia ser melhor executada unindo forças. No caso da Missa Tradicional, por exemplo, seria mais eficaz focar nos benefícios sociais, morais e espirituais do que nas percepções de cada grupo sobre a história dos ritos e a política no Vaticano. Um caminho une pessoas de vários grupos por um único bem; o outro é uma briga sem fim entre grupos.

Mesmo que os motivos sejam diversos, é preciso a unidade de pensamento, que se alicerça na verdade. Só a verdade une. E ela é descoberta na veiculação das ideias. É preciso que exista uma conversa cortês sobre os motivos de cada grupo, pois a verdade com o tempo se mostra. Não se trata de defender grupos, mas de defender a Verdade. Ollé-Laprune adverte:

Todas as causas possuem suas “guerras civis”, discordâncias internas que são normais. Saímos de um período de profundo silêncio na Igreja; muitos padres ainda acreditam que “ficar quieto é o melhor”, fingindo que não veem os problemas. Os protestantes não reclamam de seus pastores porque abrem suas próprias igrejas, mas nós não podemos — e não queremos — fazer isso. Também não podemos deixar de salientar quando algo não está correndo da forma correta dentro dos valores que os homens de boa vontade decidiram estabelecer para tentar fazer algo pela Igreja.

A veiculação de ideias é boa, embora até mesmo entre os tradicionais haja ideias pré-concebidas a serem revisitadas, começando pela incapacidade de escutar os motivos dos outros grupos que possuem objetivos morais semelhantes. A veiculação dos motivos possibilita o aprofundamento das questões, essencial nesta cultura do superficial. Ollé-Laprune alerta:

A cordialidade verdadeira é diferente das convenções políticas. 

O autor afirma:

As ideias têm o poder de refazer os espíritos e as almas. Ollé-Laprune questiona:

Infelizmente, muitos católicos ainda não compreendem esse poder. A batalha das ideias é negligenciada. Contos piedosos, por exemplo, são subestimados, apesar de sua durabilidade em tempos de crise. Este artigo, assim como muitos outros, ajuda no “movimento de opinião”. As ideias expostas são como peças numa construção de dominós; quando uma é emitida, desencadeia outras. Isso é o movimento de opinião. Não se trata de achismos, mas de emitir ideias certas no momento certo.

Por fim, Ollé-Laprune pergunta:

E responde:

A anarquia intelectual e moral é um mal visível. É dever de todo homem que pensa trabalhar para fazê-la cessar. O autor conclui: