A educação estética é um dos pilares fundamentais para a formação do espírito humano, pois, como nos ensina São Tomás de Aquino, "o belo é aquilo cuja contemplação agrada". Essa contemplação não ocorre de maneira superficial, mas exige um olhar educado, uma alma moldada pela tradição e pela verdade. Afinal, uma alma com vícios se agrada de coisas diferentes de uma alma que busca a virtude; logo, a agradabilidade está intrinsecamente ligada ao processo de conversão. Sócrates foi o primeiro a questionar o aspecto relativo dessa agradabilidade. 

A beleza é um atributo apreendido pelos sentidos; a essa apreensão damos o nome de estética. Assim, a estética é uma capacidade cognitiva, não um atributo, e pode ser educada. A beleza, por sua vez, é um atributo interior que pode se manifestar exteriormente, mas não obrigatoriamente, pois sua presença exterior não comprova sua existência interior, assim como sua ausência exterior não comprova sua inexistência interior.

A tradição, os artigos e referências sobre Beleza e Estética disponíveis no site Salus in Caritate nos mostram que a educação estética não é um luxo, mas uma necessidade para a alma que busca a Verdade. Sem uma formação estética que contemple o belo como manifestação de ordem e harmonia, corre-se o risco de ensinar uma percepção fragmentada da realidade, distorcida pelo imediatismo e pela comercialização da "beleza" que dissemina a ideia da aquisição da beleza mediante transação financeira, ou seja, a compra da beleza.

Nougué nos lembra que "as artes do belo visam a fazer o homem propender ao bom e ao verdadeiro". Assim, a educação estética deve ser conduzida de modo a levar o indivíduo a reconhecer e amar o Belo Verdadeiro, afastando-se das ilusões modernas que buscam substituir a ordem pela feiura, o conteúdo pelo artifício e Deus pela própria imagem.

A educação clássica enfatiza que "a memória, a leitura e o maravilhamento são essenciais para a formação do intelecto". O maravilhamento diante da beleza é o primeiro passo para a verdadeira educação estética, pois ensina a alma a reconhecer a ordem divina presente na criação e nas obras humanas que refletem essa ordem.

Considerando que Sócrates argumenta que o verdadeiro belo deve ter um fundamento mais profundo, ligado à essência das coisas e não apenas à sua forma sensível; que Platão vê a beleza como uma Ideia eterna e imutável no mundo das Formas; que Aristóteles tem uma abordagem mais concreta e ligada à experiência sensível; e que os estoicos consideravam que a verdadeira beleza não estava na aparência física, mas no caráter e na virtude; São Tomás de Aquino ensina que a beleza é um dos transcendentais do Ser, juntamente com a Verdade e a Bondade. Ao que tudo indica, parece que não podemos comprar um transcendental. Mas podemos educar a nossa capacidade de apreensão. 

Que possamos educar nossos olhos e nossos corações para contemplar o Belo e, por meio dele, aproximar-nos da Verdade e do Bem, sem afrontas veladas ao Sumo Belo, mas com respeito genuíno.

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