O Livro dos Provérbios (em hebraico: מִשְלֵי, "Míshlê [Shlomoh]") ou Provérbios de Salomão é o segundo livro da terceira seção (Ketuvim) da Bíblia hebraica e um dos livros poéticos e sapienciais do Antigo Testamento da Bíblia cristã, onde ele é o Vigésimo Quarto livro. Quando ele foi traduzido para o grego e o latim, o título assumiu diferentes formas: na Septuaginta grega, Παροιμίαι ("Paroimiai", "Provérbios"); na Vulgata latina, o título é "Proverbia", do qual deriva o nome em português.

Provérbios não é apenas uma antologia e sim uma "coleção de coleções" relacionadas a um padrão de vida que perdurou por mais de um milênio. O livro é um exemplo da tradição sapiencial bíblica e levanta questões sobre valores, comportamento moral, o significado da vida humana e uma conduta direita. O tema recorrente é que "o Temor a Deus — a submissão à vontade de Deus — é o princípio da sabedoria". A sabedoria é elogiada por seu papel na criação; Deus a manifestou antes de tudo e, através dela, ordenou o caos; e como os homens devem sua vida e prosperidade a conformidade com a ordem da criação, buscar a sabedoria é a essência e o objetivo da vida religiosa.

O Antigo Testamento do período anterior ao cativeiro na Babilônia (antes de 586 a.C.) não admitia iguais a Javé no céu, apesar de admitir a existência de uma assembleia de seres celestes lhe servindo. Os escritores pós-exílio da tradição sapiencial desenvolvera a ideia de que a Sabedoria existia antes da criação e foi utilizada por Deus para criar o universo: presente desde o princípio, a Sabedoria assume o papel de construtora principal enquanto Deus estabelece os céus, restringe as águas caóticas e modela as montanhas e campos. Emprestando ideias dos filósofos gregos, que defendiam que a razão mantinha o universo coeso, a tradição sapiencial ensinava que a Sabedoria, Palavra e Espírito de Deus eram a base da unidade cósmica. A verdade Cristã, por sua vez, converteu estas ideias e as aplicou a Jesus: a Epístola aos Colossenses chama Jesus de «...a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação» (Colossenses 1,15) e o Evangelho de João identifica Jesus como sendo a palavra criativa: «No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.» (João 1,1).

No século IV, quando o cristianismo lutava contra heresias e ainda estava desenvolvendo o credo que definiria suas crenças, Provérbios 8,22 foi utilizado tanto para apoiar quanto para refutar as alegações dos arianos. Os arianos, assumindo que Cristo poderia ser igualado à "Sabedoria de Deus" (I Coríntios 1, 24), defendiam que o Filho, como a Sabedoria, foi "criado": «Javé me possuiu no princípio dos seus caminhos, antes das suas obras da antiguidade.» (Provérbios 8,22). Por conta disto, o Filho seria subordinado ao Pai, o Criador. A oposição embasada na verdade, embora em minoria, que no final prevaleceram, defendiam que a palavra hebraica relevante deveria ser traduzida como "gerado" e o Credo Niceno declarou que o Filho foi "gerado, não feito", uma afirmação da consubstancialidade de Deus e Cristo.

A palavra provérbio tipicamente se refere a um pequeno e inteligente ditado que oferece algum tipo de sabedoria e este livro tem muitos desses. Mas eles estão quase todos na seção central do livro, capítulos 10 ao 29. Mas tem muito mais no livro de Provérbios especialmente no começo -capítulos 1 ao 9- e a conclusão -capítulos 30 e 31.

Agora para a maioria de nós sabedoria significa conhecimento, mas a palavra hebraica Khokhmah significa muito mais que somente atividade mental, era ação também.

Segundo São Tomás o Dom do Temor:

A introdução nos leva à primeira seção principal do livro, capítulos 1 ao 9 os quais também não contém pequenos provérbios de uma linha só, na verdade o que nós achamos aqui são 10 discursos de um pai para um filho. Discursa sobre como o filho deve ouvir a sabedoria e cultivar o temor do Senhor e viver de acordo com o que significa uma vida de virtude, integridade, generosidade e tudo que leva a uma vida de sucesso e paz.

Logo após os conselhos do pai para o filho temos os poemas da Senhora Sabedoria, que são uma maneira poética de explorar esta ideia que nós vivemos no universo moral de Deus e que a justiça e bondade são realidades objetivas. 

Chegando ao final lemos os poemas de um homem chamado Agur. Que começa reconhecendo sua própria ignorância e sensatez, e sua grande necessidade da sabedoria de Deus. Logo depois Agur descobre que aquela sabedoria divina foi dado a ele nas escrituras que o ensinam como viver bem. Agur é posto a nós, leitores, como modelo do livro de Provérbios; alguém que está sempre aberto a ouvir a sabedoria de Deus através das Escrituras. 

Os poemas finais são ligados a um homem chamado Lemuel, ele é um rei não-israelita e transmite a sabedoria que foi dada a ele por sua mãe. Ressaltando, assim, um pilar do livro de Provérbios, o conhecimento dos mais velhos deve ser respeitado e passado adiante. É um guia para ser um líder justo e sábio. 

O poema final é um acróstico ou um poema alfabético onde cada linha começa com uma nova letra do alfabeto hebraico e os poemas inteiros falam sobre o caráter nobre de uma mulher. Ele mostra uma mulher que vive de acordo com a sabedoria de Provérbios e é posta como um modelo de alguém que ouve à sabedoria de Deus e então a traduz em decisões práticas do dia a dia. No trabalho ou em casa, na sua família ou em sua comunidade. O livro nos dá modelos de um homem temente a Deus, de um bom líder e de uma mulher que agrada a Deus; todos baseados e moldados na lógica moral do livro de Provérbios.