MARIA E EVA NA HISTÓRIA DA REDENÇÃO

by - outubro 25, 2016

Este breve estudo sobre Mariologia e Teologia foi extraído do site americano Catholic Link.

A imagem que estamos refletindo hoje é intitulado Maria e Eva. Criado por Irmã Grace Remington, OCSO, das Irmãs cistercienses da Abadia Mississippi . 
O simbolismo desta bonita imagem, em muitos sentidos, oferece um resumo de todas as nossas crenças sobre Maria.
Sua própria forma e qualidade estética sugere a vulnerabilidade exposta de Eva e alegria de Maria.
Como você pode imaginar, a sua esquerda, encontramos Eva; ou seja, encontramos -nos , caminhando ao longo do nosso caminho, tropeçando em cima de escamas da serpente, tristemente trancados em nossos símbolos de auto-satisfação e pretensões divinas.
Por trás da cena paira o Espírito Santo, iluminando o palco (amarelo, a Luz). Deus Pai olha para sua amada. Finalmente, o Filho desce para as profundezas da nossa humanidade, a construção na pobreza e na mansidão. Tão perto do coração humano, acolhendo pacientemente os ritmos de desenvolvimento humano, ele cresce no ventre de uma jovem chamada Maria.
Há muito que pode ser dito sobre esta cena. Certamente Irmã Grace poderia explicar sua criação muito melhor do que eu; no entanto, eu me aventurei a propor algumas reflexões que possam permitir que este belo trabalho seja útil para explicar nossas crenças sobre Maria.

1. O Jardim

Em muitas culturas, o jardim é um lugar para acolhedor. Ele é irrigado, cultivado, aparado. Tudo foi concebido para o encontro e a comunhão.
AvisoEm Gênesis 2, o próprio Deus faz uma caminhada no jardim do Éden, revelando sua amizade e proximidade com o homem. O jardim é um presente dado ao homem para que ele possa cultivar e cuidar dele. Neste sentido, é um palco para relação e cooperação.
Infelizmente, o jardim também é uma imagem bíblica também com sentido negativo, de inveja e homicídio. Podemos ver isso no jardim de Susan (Daniel 13), mas, acima de tudo, na vinha de Naboth (1 Reis 21).
Nos textos proféticos, o jardim nos lembra do homem próspero e pacífico.
No Cântico dos Cânticos, o jardim serve como uma imagem do amor. O cônjuge diz à sua amada: "Você é um jardim fechado, minha irmã, noiva minha; você é uma mola fechado, fonte selada " [a" jardim trancado "em grego significa paraíso] (Ct 4:12).
Finalmente, no Evangelho de João 18, o jardim, mais uma vez, torna-se um lugar de traição.
Em nossos corações, este drama contínua. Enquanto olhamos para este desenho, no entanto, somos lembrados do fato de que Maria, em sua fidelidade obediente, quebrou e tem quebrado o círculo vicioso. Por esta razão ela é " spes nostrae " (a nossa esperança).

2. O Arco

O arco tem destaque na arquitetura católica e na arte. Ele pode incorporar e simbolizar muitas coisas: força e apoio, leveza e transparência na densidade, um começo e um fim. Arcos ou portas são entendidos como limites no tempo e no espaço (chronos , o mundo temporal) através do qual se passa para entrar em outro tipo de tempo e espaço (kairós , o mundo espiritual).
Assim como quando estamos a atravessar os arcos de nossas igrejas somos chamados a reconhecer essa mudança na temporalidade, assim também, nesta imagem, somos chamados a fazer o mesmo. Estamos entrando em algo especial. Aqui, a história se encontra com a eternidade. A tristeza de Eva e a alegria de Maria ponto de retorno às realidades históricas (a tristeza de Eva referindo-se a tristeza da humanidade ao longo da história), mas também aponta para um eterno um: a redenção definitiva da fraqueza e do pecado, nossa salvação em Jesus Cristo, a fonte de nossa eterna alegria.

3. O Fruto

Um olhar atento vai descobrirá três tipos de "fruto" neste desenho. O primeiro tipo de fruta encontramos a decorar o arco que parece ser algum tipo de árvore frutífera. A fruta parece saudável, saborosa e abundante. O segundo, encontramos em mãos de Eve - uma referência evidente do fruto da árvore do conhecimento (Gn 3). O terceiro tipo de fruto está escondido no ventre de Maria: é, claro Jesus Cristo. Assim como, Isabel exclamou: "... bendito é o fruto do teu ventre " (Lc 2,42).
Enquanto o fruto de Eva era "bom para se comer", "uma delícia para os olhos," e capaz de "fazer um sábio," o fruto de Maria, seu filho Jesus, parecia ser o oposto completo. No Seu nascimento foi-lhe dito que a "Espada traspassará o seu coração". Durante o momento da paixão de Jesus, poderia ser dito sobre ele: " Sua aparência era tão desfigurado além de qualquer homem e sua forma desfigurado além semelhante aos homens ... ele não tinha beleza nem formosura para atrair-nos a ele, nada em sua aparência para que o desejássemos ele "( 52: 14-53: 2). Finalmente, como diz São Paulo, Ele era um "escândalo para os judeus e loucura para os gentios" (1 Cor 1,34).
Embora paradoxal, Jesus é o verdadeiro fruto . Ele é a realização de todos e cada um dos nossos desejos. Neste sentido, podemos dizer que, ser cristão é atingir a consciência do fato de que Jesus é nosso tudo, o nosso único alimento, a nossa única fonte de felicidade, o nosso único "fruto".
Para isso, devido ao seu pecado e desobediência, Eva é desenhada como a triste e infrutífera (ela é estéril, sem crianças, na pintura). Maria, por outro lado, está grávida. Vida - a vida em si - tem raízes dentro de seu próprio ser e está prestes a restaurar a vida de todos os homens e mulheres. Este é o belo segredo que encontramos pintada na face alegre de Maria.
De tudo isto, entendemos que Maria é Mãe de nosso Senhor e a Mãe de todos os cristãos. Ela é nossa mãe!
Redimido por causa dos méritos de seu Filho e unida a ele por um laço estreito e indissolúvel, ela é dotada com o elevado escritório e dignidade de ser a Mãe do Filho de Deus, pelo qual também é a amada Filha do Pai e templo do Espírito Santo. Devido a este dom de graça que ultrapassa de longe todas as criaturas, tanto no céu como na terra. Ao mesmo tempo, no entanto, porque ela pertence à descendência de Adão, ela é um com todos aqueles que estão a ser salvo. Ela é " a mãe dos membros de Cristo . . .  "Portanto, ela é saudada como membro eminente e singular da Igreja, e como um excelente exemplo de fé e de caridade. A Igreja católica, ensinada pelo Espírito Santo, consagra-lhe afeto filial e piedade como uma mãe amantíssima.
Lumen Gentium, 53

4. Mãos unidas

Gaze e Mãos

O pecado tem um efeito estranho em nós. No principio nos oferece tudo; no final, no entanto, nos deixa apenas vergonha e frustração. Ainda assim, por alguma razão bizarra, tendemos a segurá-lo. Mesmo diante de quem poderia curar-nos, somos muitas vezes relutantes em permitir que vejam nossas lutas.
A tristeza começa a se estabelecer em nosso interior. 

Consideramos que Maria está vestida de azul (símbolo da humanidade, a única criatura capaz de olhar para o céu), Eva esta envolta em seus cabelos castanhos, a cor da terra. Parece que ela se esqueceu de como levantar a cabeça. E, de fato, o pecado provoca uma espécie de doença de Alzheimer em nosso interior através do qual podemos esquecer nossas origens e nosso destino: a comunhão eterna com Deus que é Amor. Isso também nos leva a nos fechar aos outros. Deixamos de olhá-los nos olhos, com medo do que eles verão em nós.
O olhar de Maria é dirigida para a maçã, mas eu arriscaria dizer que ela vai além. Ela olha acima para o coração de Eva. Sua pureza e alegria é puro dom, e aceitação pura. Seu olhar é de compreensão e compaixão materna.
Com as mãos, ela parece estar completando dois gestos. Com a mão esquerda, ela tem agarrada a mão de Eva e arrastado-a para seu ventre. Maria, então, ensina-lhe o primeiro ato deste drama cristão: é preciso deixar seu orgulho e vergonha, de modo a descobrir o coração do Deus Vivo.
Tal amor infinito é muito brilhante para os olhos desacostumados a testemunhar e ouvidos surdo para ouvir. O toque deve, portanto, ser o instrumento-chave neste primeiro movimento. Maria não oferece explicações ou argumentos, ela simplesmente introduz-a para o encontro com Deus feito carne. Respondendo de forma absolutamente inesperada, Deus salva, tornando-se frágil, ensinando-nos a tornar-nos crianças, mais uma vez, lembrando-nos da beleza desconcertante dos batimentos cardíacos do Menino Sagrado no útero.
Com a mão direita, Maria levanta o olhar para Eva, a abatida Eva. Sob o apoio de seu toque suave, ela orienta o olhar dela, de novo, para seu amado Filho.

5. A Luz
Outro elemento que eu gostaria de salientar é a luz amarelo-ouro que ilumina toda a cena. Esta cor representa a graça e presença de Deus. Neste desenho, testemunhamos como ela envolve e abrange tanto Eva, como Maria.
Em Seu Filho Jesus Cristo, Deus removeu todas as dúvidas. Ele é o Emmanuel. Ele está conosco. Seja em nossos momentos de fracasso e pecado, seja em nossos momentos de fidelidade e obediência, Deus não nos abandona. Mesmo que ele tem que esperar milhares de anos até que finalmente  tenhamos boa vontade para oferecer-lhe o nosso puro e generoso "sim", ele vai esperará.

6. A Serpente

Serpente
Em Lucas 2:42 lemos que Isabel, ao ouvir a saudação de Maria, ficou cheia do Espírito Santo e exclama com um grito: " Bendita és tu entre as mulheres " Podemos encontrar essa frase em duas outras passagens bíblicas no Antigo Testamento: juízes 5:24 e Judite 13: 18-20. No primeiro caso, encontramos Debora e Baruk pronunciando uma bênção. Neste ponto da história da salvação, estamos no tempo dos juízes (1220-1040 aC). É um momento difícil para Israel. Deus escolhe e chama os juízes para que se levantem para liderar seu povo através lutas internas e externas.
Na segunda passagem, o evento está localizado muito mais tarde, por volta de 105 aC, mas a situação é semelhante: Israel é oprimido por um poderoso, inimigo estrangeiro, identificado aqui como Nabucodonosor. Uzias pronuncia a bênção sobre Judite que decapitou Holofernes, o general de Nabucodonosor, rei dos babilônios.
Aos olhos de São Lucas, então Maria é a mulher que, ao acolher em seu coração e em seu corpo a Encarnação do Verbo, traz a vitória definitiva do inimigo. Ao oferecer seu humilde e fiel "sim" ao plano de Deus, Maria tornou-se uma causa de salvação, tanto para si e como para toda a raça humana. A primeira cristã. 
É por esta razão que, quando lemos a tradução da Vulgata de Gênesis 3:15 , "Ela te ferirá a cabeça [da serpente]" (Gn 3, 15), os primeiros cristãos e os Padres da Igreja eram rápidos para associar esta declaração a Maria que, por meio de sua fiel aceitação da graça de Deus, deu à luz aquele que iria derrotar a serpente, isto é, o diabo.
É por esta mesma razão que nós, os cristãos continuam a pedir ajuda Maria hoje. Por sua intercessão, ela como Mãe, nos ajuda em nossa própria batalha contra o diabo e contra as tentações em nossas vidas:
Esta maternidade de Maria na economia da graça começou com o consentimento que ela deu na fé na Anunciação e que manteve inabalável junto à cruz, e dura até à consumação eterna de todos os eleitos. Levada para o céu, não abandonou esta missão salvadora, mas por sua intercessão, continua a alcançar-nos os dons da salvação eterna . Por sua caridade materna, cuida dos irmãos de seu Filho, que ainda peregrinam rodeados de perigos, até serem levados para a felicidade de sua verdadeira casa. Por isso a Virgem é invocada na Igreja com os títulos de Advogada, Auxiliadora e Medianeira. Isso, no entanto, é para ser assim entendido que não tira nem acrescenta nada à dignidade e efetivação de Cristo, o único mediador.
Lumen Gentium, 62
Finalmente, gostaria de convidá-lo para ler e meditar sobre as três citações seguintes, talvez alguns dos escritos mais eloquentes e significativos sobre Maria na história da Igreja. Mesmo nos estágios iniciais da comunidade cristã, ficou claro que Maria era a  nova Eva, Mãe de todos aqueles que acreditam e seguem seu Filho .
Para Eva, que era virgem e imaculada, tendo concebido as palavras da serpente, trouxe desobediência e morte. Mas a Virgem Maria recebeu fé e alegria, quando o anjo Gabriel anunciou a boa nova para ela que o Espírito do Senhor veio sobre ela, e o poder do Altíssimo iria ofuscar-la; por isso também o ente santo nascido dela é o Filho de Deus; e ela respondeu: "Seja-se em mim segundo a tua palavra". E por ela que Ele nasceu. (Diálogo com Trifão, 100), St. O mártir Justino († 165).

De acordo com esta concepção, Maria, a Virgem é encontrado obediente, dizendo: "Eis aqui a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra "Mas Eva foi desobediente.;pois ela não obedeceu quando ainda era virgem. Mesmo ela tendo de fato um marido, Adão, mas sendo no entanto ainda uma virgem ... tendo-se tornado desobediente, foi feita a causa da morte, tanto para si mesma como para toda a raça humana; assim também fez Maria, tinha sido prometida a um homem, e sendo, no entanto, uma virgem, rendendo obediência, tornou-se causa de salvação, tanto para si e para toda a raça humana. . . . E assim também foi que o nó da desobediência de Eva foi desatado pela obediência de Maria. "(Contra as Heresias, III.22.4), St. Irineu († 202).


Ouviste, ó Virgem, que vais conceber e dar à luz um filho, não por obra de homem – tu ouviste – mas do Espírito Santo. O Anjo espera a tua resposta: já é tempo de voltar para Deus que o enviou. Também nós, Senhora, miseravelmente esmagados por uma sentença de condenação, esperamos a tua palavra de misericórdia.
Eis que te é oferecido o preço de nossa salvação; se consentes, seremos livres. Todos fomos criados pelo Verbo eterno, mas caímos na morte; com uma breve resposta tua seremos recriados e novamente chamados à vida.
Ó Virgem cheia de bondade, o pobre Adão, expulso do paraíso com a sua mísera descendência, implora a tua resposta; Abraão a implora, Davi a implora. Os outros patriarcas, teus antepassados, que também habitam a região da sombra da morte, suplicam esta resposta. O mundo inteiro a espera, prostrado a teus pés.
E não é sem razão, pois de tua palavra depende o alívio dos infelizes, a redenção dos cativos, a liberdade dos condenados, enfim, a salvação de todos os filhos de Adão, de toda a tua raça.
Apressa-te, ó Virgem, em dar a tua resposta; responde sem demora ao Anjo, ou melhor, responde ao Senhor por meio do Anjo. Pronuncia uma palavra e recebe a Palavra; profere a tua palavra e concebe a Palavra de Deus; diz uma palavra passageira e abraça a Palavra eterna.
Por que demoras? Por que hesitas? Crê, consente, recebe. Que tua humildade se encha de coragem, tua modéstia, de confiança. De modo algum convém que tua simplicidade virginal esqueça a prudência. Neste encontro único, porém, Virgem prudente, não temas a presunção. Pois, se tua modéstia no silêncio foi agradável a Deus, mais necessário é agora mostrar tua piedade pela palavra. ( "De em laudibus Matris virginis" [ "Homilia em louvor da Virgem Mãe"], São Bernardo de Claraval († 1153)

** Certos reflexos encontrados aqui foram baseadas em uma série de Exercícios Espirituais, intitulado Venha la Donna di Samaria al Pozzo, con l'anfora vuota , escrito por Fr. Gaeton e uma exegese das orações marianas direito, Totta Pulchra, escrito porMassimiliano Zuppi.

Notas:

Sobre a Consagração Total a Nossa Senhora aqui
Sobre Escatologia, Consagração Total a Nossa Senhora e o Reino de Jesus aqui
Tratado da Verdadeira Devoção a Ss. Virgem aqui

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